Comment le codev peut-il intégrer efficacement les dimensions corporelles et émotionnelles dans sa pratique sans perdre sa structure méthodique ?

Dans quelle mesure l'ouverture du codev à des enjeux écosystémiques et sociétaux peut-elle transformer sa neutralité technique ?

Quels dilemmes éthiques émergent pour le facilitateur lorsqu'il introduit des perspectives externes dans un groupe de codev ?